TUhjnbcbe - 2021/9/22 21:54:00
曲黎敏精讲*帝内经系列（套装1-3册）曲黎敏个想法◆二应象关于参，中药里，有人参、红参、*参、太子参等，现在还有西洋参，气味最薄、最平和的当属西洋参。薄，就宣散、通气，西洋参泡水喝是没问题的。红参、人参这些，都不太适合天天泡水喝，因为偏性大，要慎重。过去救命时，才会用到参附汤或者独参汤，可见其药性的厉害。所以古人赞叹它说：“补气之圣药，活人之灵苗也。”我们的身体70%都是水液，水多了、水少了，我们都会得病。真正的好方子，就是让你花很少的钱，让一个人重新来过。现在呢，是那些不会把脉、只会卖药的医生在毁害中医。真正的方子都是大道至简，张仲景《伤寒论》里的方子大多3～7味药组成，现在动不动就开30味药给你的人就不是开方子，里面还有藏红花、虫草等的，不讲君臣佐使，一堆昂贵的乌合之众，索性就别吃，因为只是卖药拿提成而已，不肝肾损伤才怪呢！切记！切记！这世上，好医生靠诊费，庸医靠卖药。古代有一个方子，叫“薄橘茶”，专治那些感伤外邪，又带气郁，且不肯服药的人，可以用薄荷3克、茶3克、橘皮3克，滚茶冲一大碗服下。可以见薄荷之奇效，薄荷不只是善解风邪，尤其善解忧郁。◆二应象后来才知道中医的经典是：医理要学《*帝内经》，脉学要学《难经》，方剂要学《伤寒论》，药性要学《神农本草经》。现如今，不管大家出于什么目的，能在自己的专业外，有一个中医文化的喜好，并且专注于此，对自己的一生也是一个不错的交代。古代的秀才都得略通医道，因为医道即孝道，再有传统文化的底子，就是“秀才学医，笼中抓鸡”，没个学不会的。学问大的呢，比如苏东坡，出过《苏学士方》医书；一般学问的呢，也能靠医理自保。◆三壮火之气衰，少火之气壮方剂，比如通脉汤方子里就三味药，附子、干姜、甘草，就是从气机上入手的方子，吃好了，心脏病、血脂高、血压等通通能好，可初学者不明其中机窍现在的庸医就这个思路，有多少西医病名，就加多少种药，假如每一个病名下加4味药，8个病名就32味药了。我见过最多的一服药里有将近味中药的，这种人是卖药挣提成的，不是治病的，如此下去，只会扰乱了人体气机，非但病治不好，还可能连累了身体，连累了肝和肾。◆三壮火之气衰，少火之气壮童年是大脑和智力发育的迅猛时期，所以，这时候尤其要知“养”，不可以让孩子的脾胃受伤，或因乱服药物而破坏了孩子的快速成长。中庸壮火，不单指阳亢。发大脾气也属于壮火，艾灸过度、按摩过度、扎针过度、吃药过度，统统是壮火，总之，任何情况下都不要让你的生命处在一个“壮火”的状态。“壮火”是伤害我们的，“少火”是养我们的。我们天天听养生，但很少有人告诉你这句话：少火才养你，养生就是“养少火”，养生就是减弱壮火，这才是养生真正的秘籍。一切慢慢来，让生命慢慢燃烧。传统文化就是生活的艺术化，就是学会雕刻时光，就是慢慢悠悠地来，比如说茶道、香道，哪一步没做到，就没品位。好比插花，心情不同，插出来的样子也不一样，上面的气也不一样。然后还得选瓶器，是选梅瓶，还是选陶罐，都要有气的搭配。生命若能慢到极致，也就有艺术的味道了，是文一道又粗又傻的直眉，还是一根一根地描画眉毛，出来的感觉是完全不一样的。要想学会自救，首先要明白：时间才是化解万物的良药，有钱不见得能拿到好方子。况且，钱上带的念力、业力太多，它可能带给你一定程度的自由，但过分地依赖金钱，会导致邪恶。其次就是明医理，比如发热，原因有二：要么外感，要么内伤。外感热病即伤寒，其中，发热也分几种：寒中太阳，则多恶寒发热，可用桂枝汤、麻*汤等；寒伤阳明，则多蒸蒸发热或潮热，可用葛根汤等；寒中少阳，则为“往来寒热”，就是一会儿冷一会儿热，可用小柴胡汤等；寒中少阴，则发热有寒化热化之分别，还有兼证及阳气渐复发热之不同，等等，可用四逆汤、白通汤等。上述诸发热证，性质各不相同，并且不论高热低热，均有一定规律性，都可按六经辨证施治。学自救，就是学这个，就是把道理弄清楚以后自己救自己，谁也别信，更别信钱。真正的神，是能承担人类的恶，但依旧光芒万丈。我们要修的也是这个：看透人性，勇于承担，但依旧干净，有温润的光芒。◆三壮火之气衰，少火之气壮总之，大量喝水不仅增加了生命的气化作用，而且对肝肾的损伤非常大。现在人想用大量喝水起到排*的作用，那前提一定是阳气足，否则不仅不能排*，还会造成尿潴留。为什么《诗经》好？就是《诗经》一定要讲“情感的中庸”，只要你守住情感的中庸，你就不会得病，所以《诗经》也在讲养生。《诗经》是在给我们讲大方向，讲如何“化性情”。现在讲养生，天天讲吃这吃那，好像按照他讲的去吃去喝就没病了，瞎扯。大病，都关乎情志，天天高兴着，少吃点，没事。都说要跟喜欢的人在一起，其实，是要跟人的长处在一起，短处吗，你可以化他，而不能说他，化不了的，就任凭老天处置，犯不着我们多嘴。好多事，让老天去管吧，我们少管闲事。◆四喜怒悲忧恐但若天天这么小心着，也累。生死有命，富贵在天，随它去吧。以生喜怒悲忧恐。这句的要点是，性情都是从脏腑发出来的。哈哈哈哈哈哈，对头，生死有命富贵在天查老皇历总说今天宜干什么，不宜干什么，宜与不宜，都从阴阳五行来！若能把自己的本命五行搁上去，套上去，你兴许就能对应出些什么，也就知道该小心什么了。但若天天这么小心着，也累。生死有命，富贵在天，随它去吧。◆四喜怒悲忧恐查老皇历总说今天宜干什么，不宜干什么，宜与不宜，都从阴阳五行来！若能把自己的本命五行搁上去，套上去，你兴许就能对应出些什么，也就知道该小心什么了。但若天天这么小心着，也累。生死有命，富贵在天，随它去吧。原来是生气了人，只要一生气，一定损肝、损脾。因为怒伤肝，思伤脾。同时，木克土，肝木克脾土，生气的第一反应一般不是肝病，而是脾胃病。就好比，人一生气，就吃不下饭，就是脾胃不运化了，滞住了。生气为什么脾胃会滞住，因为人一生气，经脉就拘挛，生气的时候浑身抖，气大，说不出话，为什么说不出话？实际上是因为嗓子那儿经脉痉挛了。我的天，笑死的？也是没谁了“喜怒伤气”，有人说怒伤气好理解，喜也伤气吗？喜也伤，过喜，神就散了。中国古代有笑死的人，传说牛皋杀掉金兀术后，哈哈大笑，当场气绝。这个世界上，有气死的，有笑死的，有吓死的，这三种死法，都是伤了身体三大最核心脏器，心、肝、肾。气死的是肝，笑死的是心，吓死的是肾。好的~其实过痴，就是傻。比如《诗经》里弃妇、怨妇，天天叨叨自己多么多么辛苦。可爱情婚姻这个事儿，真不是你辛苦就能收获的，那些女人很会写，反复劝诫丈夫：你别老盯着萝卜花，真正有价值的是地下的大萝卜啊。可那些男人对看不见的事物就是看不见，所以这种活不明白就是傻。有的人就会问，你别站着说话不腰疼，万一你也遇到这种男人呢？！我说老天就是对我好，根本不让这种人来消耗我。其实，也是我明白得早，从小就想嫁两种人，一是木匠，手巧话少的男人最贴心；二是*人，正直勇敢，能救死扶伤。所以一遇到两者兼备的人就嫁了。很多女人爱才子，我不爱，因为我就是才子。也就是说，疾病跟人性的贪嗔痴慢疑有关，一旦得病，能意识到去一一对应，并知道如何去修改矫正自我，人，就算觉悟了。真正能对治贪嗔痴慢疑的，是仁义礼智信。比如，“仁”对治嗔，仁爱和“将心比心”才能平定嗔怒。◆四喜怒悲忧恐“义”对治痴，繁体的“義”字，上面是个羊，底下是个我，古意是公羊捍卫自己的权利叫“义”，痴，实际上就是通过放弃自我权益，来乞求保护和爱怜，所以，用“义”来对治痴心，才能化掉我们的痴念。“礼”对治轻慢，礼，就是要把自己高傲的心性降下来，繁体的“禮”字指手捧礼器谷物以敬天，心中能有天，自然不孤傲了，也不敢轻慢别人了。“智”对治贪，没有智慧，我们就无法明辨是非，就无法抑制那无限的贪念。智一定是从肾精来，千万不要以为智慧是脑子里的事，智慧源于下丹田，叫智慧本能。脑子呢，没智慧，脑子总是觉得这事我能干，我一定要干，然后碰个头破血流回来了，这就是脑子。现今社会的人都是动脑子，而不是动智慧。智慧，首先知道人的生命本能要自保，该躲时就躲，不敢贪，该发力的时候就发力。知道智慧本能一旦发力会有多大力量吗？如果一辆汽车把一个孩子压底下了，这时候孩子的妈妈能把汽车生生地抬起来，那一瞬间爆发的能量和力气，都源于下焦肝肾，绝不是从脑子来的，如果先用脑子判断，是绝对不相信自己有这个爆发力的。学《*帝内经》最应该学的，就是要分清脑子和下丹田智慧的关系，脑顶是天，天下大乱就是脑子乱，脑子一旦乱了，而本能又不能阻止脑子的乱和贪婪，人就没智慧了，就救不得了。“信”对治疑虑。信，就是真实，人言为信，是说人的语言要真实可信。可我们现在发现，天下最不敢相信的就是人言了。还是老祖宗有智慧，这个“信”，只有《*帝内经》解释得好，就是土地的品行，给它颗种子它就能让种子发芽，这就叫有信用，就叫真实。这里面，种子要真实，土地要真实，有一丝一毫的假，就没有“信”。只有真实和诚信，才可以为我们拂去疑虑和焦灼。◆四喜怒悲忧恐那坏人的话，该让他去治五脏的病吗？？？??大家一定要明白，所谓“贪嗔痴慢疑”和“仁义礼智信”，都不是老祖宗凭空想象出来的东西或概念，而是我们五脏本性的外显，这就是《*帝内经》最了不起的地方，也就是说：你的五脏什么样，你的德行就是什么样。过去，我们总觉得德行都是外在环境造就的，而对天性所知甚少。学《*帝内经》最大的益处，是让我们重新觉知了自我，原来，贪嗔痴慢疑、仁义礼智信，都源于我们的肉身，一切好与坏，我们通通本性“具足”。也由此，理解了为什么古代圣贤反复论述“性本善”还是“性本恶”的问题。实际上，我们本性具足，善恶兼备。过去，我们总在外面找寻这一切，现如今，我们不必外寻，只要好好修自我就可以了。修什么呢？修五脏的和谐，用仁义礼智信来平复我们的贪嗔痴慢疑，用正的来压制或克服邪的，不也是生命的要义吗？！正气内存，邪不可干，这句话，对生命、对人生，都一样啊！◆四喜怒悲忧恐大家一定要明白，所谓“贪嗔痴慢疑”和“仁义礼智信”，都不是老祖宗凭空想象出来的东西或概念，而是我们五脏本性的外显，这就是《*帝内经》最了不起的地方，也就是说：你的五脏什么样，你的德行就是什么样。过去，我们总觉得德行都是外在环境造就的，而对天性所知甚少。学《*帝内经》最大的益处，是让我们重新觉知了自我，原来，贪嗔痴慢疑、仁义礼智信，都源于我们的肉身，一切好与坏，我们通通本性“具足”。也由此，理解了为什么古代圣贤反复论述“性本善”还是“性本恶”的问题。实际上，我们本性具足，善恶兼备。过去，我们总在外面找寻这一切，现如今，我们不必外寻，只要好好修自我就可以了。修什么呢？修五脏的和谐，用仁义礼智信来平复我们的贪嗔痴慢疑，用正的来压制或克服邪的，不也是生命的要义吗？！正气内存，邪不可干，这句话，对生命、对人生，都一样啊！该不从根儿上改变自我，就谈不上超越，而只是讲些大道理罢了。比如民国时东北有个王凤仪，非常了不起，他对那些成天嗔怨、叫苦连天的人，会让他们化性情，甚至让他们下跪磕头来治病，管不管用呢？对简单的人，一定管用。因为下跪，可以让人放下傲慢，同时肺主治节，一个磕长头又解决了十二节的问题，又抻拉了肝之两胁。有时候，仪式化的东西，可以解决人生问题，也同时解决肉身的问题。不从根儿上改变自我，就谈不上超越，而只是讲些大道理罢了。比如民国时东北有个王凤仪，非常了不起，他对那些成天嗔怨、叫苦连天的人，会让他们化性情，甚至让他们下跪磕头来治病，管不管用呢？对简单的人，一定管用。因为下跪，可以让人放下傲慢，同时肺主治节，一个磕长头又解决了十二节的问题，又抻拉了肝之两胁。有时候，仪式化的东西，可以解决人生问题，也同时解决肉身的问题。哈哈哈古代名医华佗曾经用“怒胜思”的方法治过病人。此人思虑太重，血瘀在胸。华佗索取重金后，跑路了。病人一怒，气血上涌，把瘀滞的血全部吐了出来，病也就好了。其实中医治病方法很多，不是非得开药，如果是情志上的病，就可以用情志的方法来对治。◆四喜怒悲忧恐哈哈哈哈哈哈，好巧妙，这也可以？？？！！！“思胜恐”，就是脾土克肾水。古代名医张从正就用此法治过一个病人。这个女病人得病的起因是：一天半夜突然有一帮强盗来他们家抢东西，她受了惊吓，从此以后不能听任何响声，老是害怕，也不能睡觉。张从正怎么给她治这病呢？很好办，让她待在屋子里，然后他就用木棍敲窗户。第一次她很害怕，然后过了一会儿，让她看，是木棍敲的，然后再反复地敲，敲过十几次她慢慢地习惯了，恐惧的心就放下了，就可以睡着了。也就是把问题想清楚后，人就不会恐惧了。◆四喜怒悲忧恐“思胜恐”，就是脾土克肾水。古代名医张从正就用此法治过一个病人。这个女病人得病的起因是：一天半夜突然有一帮强盗来他们家抢东西，她受了惊吓，从此以后不能听任何响声，老是害怕，也不能睡觉。张从正怎么给她治这病呢？很好办，让她待在屋子里，然后他就用木棍敲窗户。第一次她很害怕，然后过了一会儿，让她看，是木棍敲的，然后再反复地敲，敲过十几次她慢慢地习惯了，恐惧的心就放下了，就可以睡着了。也就是把问题想清楚后，人就不会恐惧了。思无邪所以说，关于本性，我们要训练和保持“思无邪”，也就是正念正法。关于情绪，我们要深知喜乐对我们的人生意义。这两年，我对一个词体会特别深，叫“法喜”。什么叫“法喜”？其实就是得道的喜悦。三年前，我开始讲《*帝内经》和《诗经》，天天沉浸其中，我相信现在每天听《*帝内经》和《诗经》的人，会跟我一样，情绪特别稳定和欢快。我们原先是“心随境转”，也就是说外面微小的变化都可能改变我们的情绪，今天有人说爱我了我就高兴，明天有人说我不好了我就生气，哪怕别人一个眼神都会让我们不安。如此这般，生活就有无限烦扰，不仅我们的心不定，更可怕的是，我们无法掌控命运，谁都可以左右我们。而“法喜”，就是“境随心转”。甭管天冷了还是天热了，甭管有人爱我了还是没人爱我了，我都保持着时时不变的喜悦。这种恒定的喜悦，可以让我对外境有着无限的宽容、同情和理解。他不爱我了，是跟我没缘；你没听《*帝内经》，是跟《*帝内经》无缘；你没听《诗经》，是跟《诗经》没缘……我看万物都婆娑，万物看我亦曼妙。我若存有怨气，认为自己很辛苦，而听一首《诗经》还花不到两元钱，不到两元钱你都跟《诗经》结不了缘，我为此就着急生气，那就是我的不对了，凭什么人家非得用两元钱来跟《诗经》结缘啊？人家拿两元钱和冰棍结了缘，也没什么不好啊。世界是允许千变万化的，是允许各种存在的，存在即合理啊。◆四喜怒悲忧恐法喜，就是无论出现了什么事，我们都能保持每时每刻的安宁与喜悦，这种不间断的安宁与喜悦，不是大喜，而是“若有私意，若己有得”。时时刻刻，都充盈着，都满足着，都赞叹着，因为生命太美好了，因为听闻了真理，太美好了。有人会说：难道你对世上的那些苦难视而不见吗？见啊，怎么能不见呢？那些苦难自身也有啊，也深深感知啊，不见自己，怎能见众生、见天地！苦难是什么？是我们觉悟的契机，不见苦难，人就不知法喜，就不了解稳定的喜悦是对苦难的救赎。人从出生时起，就苦，所以一生不过是生苦、有漏苦、病苦、死苦等，有诸多苦，人若不知离苦，就是沉溺于苦，就是堕落；有诸多苦，人知离苦，就是觉悟，如此，方能离苦得乐。末法时代的我们普通人，若想离苦，先得忍耐“孤独”“寂寞”这两个词，这可真是顶顶难的。可一个不能独处的人，终究是缺乏力量的。可有人说：宅男宅女也挺享受孤独寂寞的啊，他们是神仙吗？不是。是不是神仙，要看他身上有没有源源不断的动力和生命力，要看他能不能在孤独寂寞当中保持持久的快乐和信念。◆四喜怒悲忧恐好是不是神仙，要看他身上有没有源源不断的动力和生命力，要看他能不能在孤独寂寞当中保持持久的快乐和信念。我倒觉得，我们现在能每天离群索居，读那么几小时的经典，并且从中得到安宁与快乐，已经算是有点神仙境界了，当这种快乐能在我们的生命里持续存在时，我们就有了法喜。人生，干扰无时不在，痛苦也时时相随，但终要有蓦然一觉的时候，那一瞬间，夜空为之绚烂，生命与天地同频，守于斯、念于斯、乐于斯，也算不枉此生。女孩子冬天露着大腿，很可能四肢厥逆，宫寒，子宫一寒就容易输卵管堵塞，就容易生肌瘤、生囊肿。养女孩就一条，无论春夏秋冬都最好穿袜子，因为“寒从脚下起”。现在的女孩子哪懂这些，下大雨天就那么淋着，来了月经也那么淋着，女子来月经时，淋雨一次，落下的病就永远记忆在你的肉身当中。来月经时，如果生了气、发了烧、着了凉，下一次来月经时一定发烧、着凉，各种不舒服。为什么？因为生命有记忆。如果女孩说自己每个月都会发一次烧，一般是低烧，你要是大夫你就要问，跟经期有关吗？她可能没注意到，她说我查一下，果真和经期有关。那这个病就好治了，来月经时属于热，此时，生气、着凉，都属于寒，无论是热包寒相、还是寒包热相，都可以靠小柴胡汤来纾解。但如果女子还有减肥的问题，就不是小柴胡汤能解决的了，太虚的人，用不了小柴胡汤。◆四喜怒悲忧恐看书吧，会告诉你很多……大学期间，最重要的是思考能力、洞察能力和生活能力的增强，不必太追求学分。大学期间，最重要的是思考能力、洞察能力和生活能力的增强，不必太追求学分。◆五重阴必阳，重阳必阴故重阴必阳，重阳必阴。这句，在讲阴阳之转换。阴到极致，就是阳；阳到极致，就是阴。冬至，一阳生；夏至，一阴生。这道理用到生活中，就是谁也不会永远倒霉，或永远风光，所谓传统文化素养，就是我们要有一颗恢宏而安静的心，又能喜乐地做个低调而温润的人。真好世界会越来越热闹的，但不去凑热闹，安安静静地读书，变老，微笑，想山了就去看山，想海了就去看海。最后寻一处澄静的湖，一个能巡夜、会造屋的男人和一个能做饭、会插花的女人，在湖边盖一座木屋，每天走在松软的布满松针的小径上，或在宽大的阳台上读书、晒太阳，然后安安静静地死去。男人负责挖坑，负责在墓碑上刻字，写什么呢？就写“一个自在的女人”吧。女人每天把野草野花插在陶土瓶里，台阶上一瓶，窗台上一瓶，墓碑前一瓶，再每天读一首美丽的诗……真的，没有比这更美的了，太美了。世界会越来越热闹的，但不去凑热闹，安安静静地读书，变老，微笑，想山了就去看山，想海了就去看海。最后寻一处澄静的湖，一个能巡夜、会造屋的男人和一个能做饭、会插花的女人，在湖边盖一座木屋，每天走在松软的布满松针的小径上，或在宽大的阳台上读书、晒太阳，然后安安静静地死去。男人负责挖坑，负责在墓碑上刻字，写什么呢？就写“一个自在的女人”吧。女人每天把野草野花插在陶土瓶里，台阶上一瓶，窗台上一瓶，墓碑前一瓶，再每天读一首美丽的诗……真的，没有比这更美的了，太美了。◆五重阴必阳，重阳必阴血液燥热的他一定要好好的，胃不好的他一定要好好地照顾好自己如果你天天吃泄火药、降火药，第一伤胃经，第二伤大肠，然后就伤心肾，所以消炎药、降火药吃不得。中药的*连可以祛心之虚火，*檗则专门泄肾之相火，如此久服，肾必虚。如果你天天吃泄火药、降火药，第一伤胃经，第二伤大肠，然后就伤心肾，所以消炎药、降火药吃不得。中药的*连可以祛心之虚火，*檗则专门泄肾之相火，如此久服，肾必虚。正常的脸色就是小婴儿的脸，**的但是光润明亮，而病色就是暗*、萎*。睡觉就是大补再说我也累啊，我经常说我就是公鸡里的“战斗鸡”，又得负责打鸣，又得负责下蛋，还是个孤独的工作者，凡事都得自己干，晚上写书，白天苦口婆心。之所以现在还活蹦乱跳的，一靠心态好，二靠能吃，三靠能睡。至今无论到哪里都不用倒时差，如果飞机飞18个小时我能睡18个小时，一落地，天亮着，我就不困，天黑了，我马上接着睡，可见，睡觉就是大补。冬天过于伤寒的话，就会“相火失藏，内热蓄积”。我说过，肾水之真阳、地下的石油、天上的雷电，都是真阳。过寒，则逼真阳走出自己的阵地，外窜而为邪火。它一乱飘，就是全身都热，就会嗓子热肿、头部热、身上热。这样身体就出大事了，生命本来是温熏小火，皮肤应该是清凉而温润的，这时滚烫发热，就叫“内热蓄积”。◆五重阴必阳，重阳必阴中国有一句话说得特别好，“读史使人明鉴”，看到多远的过去，就看到了多远的未来。学习经典所以，经典对应的就是这个“不变”，我们无论什么时候都可以回头，而且回头才是岸！你只要把历史读了，未来什么样你全清楚，因为太阳底下没有新鲜事。我们真正该敬仰的，是人类文明的原创时代，也就是洪水时代以后出现的那个原创的轴心时代，那是文化结构的定型时代，东方是释迦牟尼、孔子、老子，西方是柏拉图和苏格拉底等，这是人类智慧的巅峰时期，在圣人为我们成就的经典中，有着两大特性：一个是自足，一个是具足。自足，就是它不需要借助外力而圆满；具足，就是它本身就是一切。这就是我们一定要学习经典的原因。所以，经典对应的就是这个“不变”，我们无论什么时候都可以回头，而且回头才是岸！你只要把历史读了，未来什么样你全清楚，因为太阳底下没有新鲜事。我们真正该敬仰的，是人类文明的原创时代，也就是洪水时代以后出现的那个原创的轴心时代，那是文化结构的定型时代，东方是释迦牟尼、孔子、老子，西方是柏拉图和苏格拉底等，这是人类智慧的巅峰时期，在圣人为我们成就的经典中，有着两大特性：一个是自足，一个是具足。自足，就是它不需要借助外力而圆满；具足，就是它本身就是一切。这就是我们一定要学习经典的原因。讲经典的好处是，人会越讲越谦卑，越讲越敬畏，因为越讲你越能发现先贤的广大与精粹。现在教中医的老师总教学生要学会合方，就是把张仲景的方子合在一起用，其实就是为了多卖药。如果能合方，张仲景自己不早合了吗？凡是篡改张仲景原方的人都自以为聪明，其实原方还没看懂呢！◆五重阴必阳，重阳必阴但学生最后为了多开药多挣钱，还是去合大方子了。这时我才明白，我忘了告诉他们，做一个好医生的根本，在于先做一个老实人。他们都太聪明了，已经做不了老实人了。中医呢，说好懂也好懂，说不好懂也不好懂，对医理要耳熟能详，思维要非常灵活。学诗的功夫，在诗外；学医的功夫，也全在医外。我告诉大家，我可不是看《*帝内经》看明白的，我是先把别的经典看明白了，再看《*帝内经》，才明白的。而看懂了《*帝内经》后，对别的经典就更明白了，这句有点绕，但听懂了，各位学习会有大进步。哈哈哈，有道理以上这几句，是《*帝内经》中反复提到的。什么叫经典的慈悲？经典，会就一个概念反反复复地解释给你听。我每每读《*帝内经》，心里就特别感动，就觉得古代圣贤慈悲无穷。我觉得古代圣贤也应该特别喜欢我们，终于有人能如此认真地读经典了。如果一本书一辈子放在书柜里，连翻都不翻，这圣贤的慈悲不就白费了吗？大家天天说圣贤好，好在哪儿呢？又说不出来，这不是气死圣贤吗？！但，光读经典没大用，最关键的还是要“践道”，也就是按经典去做。成熟和自足后的神态是柔和，精不足、气不足后的表现是柔弱。◆五重阴必阳，重阳必阴哇塞，神乎其神而且针刺之学若上升到针道人老了，就是死鱼眼，不灵活，人就不好看；而年轻，就是眉眼灵动活泼。女人是否灵动，全看眉眼。◆六五方应象教育的低级境界是制定规则，比如我跟小孩说，你不许干这个，不许干那个，这只是定规矩，而带着孩子做什么，或我们为人处世的风范对孩子才更重要，风化，不是说教，而是像风一样一点点轻拂你，像雨一样一点点浸润你。多听几遍《周南》，你自然温柔敦厚；多读几遍《国风》，你自然刚烈率真。温柔敦厚，从“琴瑟友之，钟鼓乐之”中来，刚烈率真，从“泛彼柏舟，亦泛其流”中来。渐渐地，阳刚之气就有了，率真之气就有了。一切生机，虽看不到，但始终存在。风的变化，就是气的变化。天气、地气与人气感应，最美的感应，就是诗和艺术。天上的气就是四时，地上的气就是五行。中国人讲四时、五行真不是虚讲，而是在讲“气”。所以别去学套路，别学有为法，要学心法。所以，所谓修行，所谓成长，不过是先要修身上的戾气，找到人生方向后，人就慢慢走上正轨了。◆六五方应象想到小婴儿就觉得好可爱，小小的一只~小孩隔不了几天就要剪指甲，大人要隔很长时间才剪指甲，所以，大人在吸收营养方面，就赶不上儿童，尤其小婴儿那个手指甲长得特别快，那就是他吸收营养的能力非常好。小孩隔不了几天就要剪指甲，大人要隔很长时间才剪指甲，所以，大人在吸收营养方面，就赶不上儿童，尤其小婴儿那个手指甲长得特别快，那就是他吸收营养的能力非常好。关于肝，中医医理讲的肝，既包括西医所言“肝”这个脏器，也包括肝经、肝气，水生木、木生火，还包括肝胆相照、肝神为*、肺金克肝木、肝木生心火等，这些通通曰“肝系”，再扩大言之，就是东方系统。中国文化，重气不重物质。因为物质都是由气带动的，只要气变了，物质就变了。气和象，是中国文化里最精粹的东西，肝气升于左，只要一生气，血压就容易高，所以高血压一般认为是“肝阳上亢”，但就事物本质而言，不怕升，就怕有来处无去处，左升，还得有右降，右如果不降，才是病，也就是说如果肺气的肃降功能好，血压就没问题。◆六五方应象！！！医理~中医思维找病因~明白了~想透彻了~知道治法~不害怕为什么白通汤对肺金不降的高血压有疗效，因为其中的葱白可以破肺之阴寒，打开肺降的通路。所以，中国有药神庙，供着孙思邈。孙思邈不是一个人待着，他左边有龙，右边有虎，这张“降龙伏虎图”，就是说高明的医生治病都从肝肺入手。肝，龙象；肺，虎象。能让气机升降自如的，是孙思邈的那双手，而不是见肝病治肝病，见肺病治肺病。所以，先明白医理是非常重要的，大家听过课后，可以用中医思维自己找病因，明白了，想透彻了，再知道治法，人就不害怕了。为什么白通汤对肺金不降的高血压有疗效，因为其中的葱白可以破肺之阴寒，打开肺降的通路。所以，中国有药神庙，供着孙思邈。孙思邈不是一个人待着，他左边有龙，右边有虎，这张“降龙伏虎图”，就是说高明的医生治病都从肝肺入手。肝，龙象；肺，虎象。能让气机升降自如的，是孙思邈的那双手，而不是见肝病治肝病，见肺病治肺病。所以，先明白医理是非常重要的，大家听过课后，可以用中医思维自己找病因，明白了，想透彻了，再知道治法，人就不害怕了。《诗经》天天让小女孩听，熏着熏着，人就变好看了，为什么呢？因为脸上的线条变柔和了。好看，可不是说眉眼要有多大，而是眉眼要柔和灵动，看着就舒服，舒服才好看。◆六五方应象读《诗经》可以让你活得美，活得美比活得好高级，从这个意义上说，读《诗经》比读《*帝内经》重要，养神比养生重要。世界上的人，有的人眼睛很干净，知道什么是好东西，知道好东西就去学，这种人了不得。还有的人眼皮子浅、眼皮子拙，只看当下，担不起远方和好东西，所以纵使有了好东西，也拿不住。而读《*帝内经》呢？是让你活得好，人这一辈子，活的就是这肉身，都说“格物致知”，但所有的“知”都应该对人有益，所以与其去格物，不如格“肉身”，我们天天折腾、天天用的，全是这个肉身，不学《*帝内经》，我们永远不知道肉身是怎么一回事。一般说来，二七、二八之前，我们对肉身浑然不觉，一有漏，人才惊觉肉身，由对肉身的惊觉而启动灵*，生命就仿佛重启了……所以，从二七到四七，恐怕是人生中最难忘的时光，而后，便是对肉身和灵*的滥用期，这段时期，对待肉身和灵*的态度，决定了我们未来很多事情。等到七七和七八，肉身的报复就是疾病，灵*的荒芜就是老无所依。所以《*帝内经》气血、元气、精气神的理论，对我们每个人都至关重要。其实，人之“怕死”没有道理，肉身终归是要死的。中医“既讲真理，又落脚于人性，既高级又温暖，深遂夙心。”看不上中医的人，认为西方的学问讲“科学”，其实，科学不过是分科的学问，皆从“有”处着眼。人生在世，格物固然有趣，但格到最后，还是个“空”。相较而言，科学精神，比如质疑或否定的精神等还算高级。而中国的学问讲“究竟”，一开始就抓住了“无”。“究竟”，求其本源，“有”，因人性而“有”；“无”，因人性而“无”。既讲真理，又落脚于人性，既高级又温暖，深遂夙心。◆六五方应象把《诗经》读好了，把《*帝内经》读好了，你才能读《道德经》和《易经》。《诗经》是情的底子，《*帝内经》是生命的底子，把基础夯实了，才可以盖高楼。《道德经》的底子一定是《*帝内经》，“*老之治”，“*”一定放在“老”之前，否则就讲不清楚。有为、无为，都先是身体的表现，而不是一拍脑袋就生出的观念。观念，源于肉身，更深一步讲，源于肉身与宇宙万物的应象。大家要想学最高的管理学，看刘邦就够了。可能是……有些事看似无情，实则有情。有些事看似无情，实则有情。《*帝内经》把阴阳五行分别到极致，凸显了中国文化最大的特色之一，就是“近取诸身”，凡事先从人身上论，不给你说玄乎的，一切向内求，先把肉身整明白，再往宇宙那儿说。中国文化这一点，谁都不得不服。◆六五方应象我始终认为自己是一个幸福的人，因为我一直在读最有意思的书，而且现在还能跟大家分享，渐渐地，大家就一起幸福起来。幸福感强了，病都少了。“在音为角”（可用简谱记为“3”），中国古代音律，是天底下最精准的事物。大家如果有能力看古书，特别是学音律的，一定要看《史记》里的《八书》，其中《律书》很重要。关于古代经典，一个是《十三经注疏》，一个是《诸子集成》，虽说买了也不见得能看懂，但家里一定要有，有，才有传承；没有，传承就无从说起。古代经典书单！！！从图书分类上说，古代文化分经、史、子、集四部。经书，《十三经》。子书，《诸子集成》。史书，很多，二十四史，其中，我个人最爱《史记》和《左传》，像《八书》那样的，没有一定的学问，还真写不出来，所以说太史公司马迁有真学问啊。集，就是文学、诗集、小说等。◆六五方应象从图书分类上说，古代文化分经、史、子、集四部。经书，《十三经》。子书，《诸子集成》。史书，很多，二十四史，其中，我个人最爱《史记》和《左传》，像《八书》那样的，没有一定的学问，还真写不出来，所以说太史公司马迁有真学问啊。集，就是文学、诗集、小说等。！！！在孩子学习期间，家长一定不要吝惜买书。！！！《说文解字段注》《说文解字段注》但买书也是有讲究的，与其买一堆，不如买一套有系统的经典。◆六五方应象初中时，有个女生会迎风流泪，原来是因为这呀只要是眼睛不舒服，就是肝病，比如眼睛干、涩、迎风流泪等。人流眼泪，是肝气已动，但无缘无故泪流不止，则属于肺气不降。还有人有总眨眼的毛病，特别是小孩，医院里，就说是多动症。其实在中医里，还是肝脾的问题，风木克脾土，人就不自觉地眨眼，这种孩子通常被惊吓过，小孩本来脾胃就弱，再被呵斥惊吓，就会有这个毛病，从脾胃治疗，吃点中药就好了，一旦按西医多动症治疗，这孩子就永无宁日了。如果小孩得了病，最好先在家里刮刮痧，灸灸大椎、中脘，医院送，让孩子好好吃饭，好好玩，别压抑他，过些日子就好了。可是，家长若没有学习过《*帝内经》等，就培养不出这悠然的心态，遇到点事就情绪化，凡事一急，反倒把事情往坏了带。看病，要比福尔摩斯更敏锐。除了世事洞明、人情练达外，还有个简单的方法：要想明白病人的心境，最好能模仿出病人的表情。比如一看他有抬头纹，抬头纹和抬头纹可不一样，你要能模仿出那抬头纹拧巴的样子，你就能明白他为什么会是这个样子。若是见到什么都惊讶欢喜的样子，他的抬头纹就是喜乐抬头纹；而看到什么都愁苦，他的抬头纹就是悲苦抬头纹。这么说吧，脸上的任何纹路都是我们常年的习惯造成的，总凶巴巴的，脸上就是横肉。下巴总是撇着的，自然孤傲、轻慢。◆六五方应象其实，无论学什么，不到一种疯狂的境界，还真不成。哈哈哈，突然想到欢乐颂中赵医生和奇点说着羊肉串中有绦虫，弄得奇点胃里翻江倒海，可他还吃得美滋滋，有异曲同工之妙直到有一次陪大使夫人们看芭蕾舞，看完后，有人说，曲老师那么有文化，给我们讲讲这个芭蕾舞吧。我就逐个分析起A演员腿部受过伤，B角色胳膊受过伤，C角色腰部有问题等，看到他们惊异错愕的表情，我才猛然醒悟学医已经把我带跑了，已经不能欣赏美好了……从那以后，我就把这套系统及时关闭了，只有该用时才开。直到有一次陪大使夫人们看芭蕾舞，看完后，有人说，曲老师那么有文化，给我们讲讲这个芭蕾舞吧。我就逐个分析起A演员腿部受过伤，B角色胳膊受过伤，C角色腰部有问题等，看到他们惊异错愕的表情，我才猛然醒悟学医已经把我带跑了，已经不能欣赏美好了……从那以后，我就把这套系统及时关闭了，只有该用时才开。◆六五方应象所以是不是不能多吃酸？？？“在味为酸”，酸，指酸收。肝主生发，有酸收之性，才能养血。在《生气通天论》篇里，有“是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝”。肝喜酸，但中医最怕一个“过”字，生命最怕“过用”。味过于酸，肝气就会往外泄，收多了，就只能外泄，肝木克脾土，肝气太过的话它就会克制脾胃，就叫“脾气乃绝”。“在志为怒”，肝，在情志上表现为愤怒。愤，竖心旁，指发出来的情感。怒，心字写在下面，指被憋的情感。怒，比愤更可怕，更影响肝，怒，憋在肝上就是肝郁。“在味为酸”，酸，指酸收。肝主生发，有酸收之性，才能养血。在《生气通天论》篇里，有“是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝”。肝喜酸，但中医最怕一个“过”字，生命最怕“过用”。味过于酸，肝气就会往外泄，收多了，就只能外泄，肝木克脾土，肝气太过的话它就会克制脾胃，就叫“脾气乃绝”。“在志为怒”，肝，在情志上表现为愤怒。愤，竖心旁，指发出来的情感。怒，心字写在下面，指被憋的情感。怒，比愤更可怕，更影响肝，怒，憋在肝上就是肝郁。我曾用《巴黎圣母院》的故事描绘过爱的次第。《巴黎圣母院》讲的是一个天性自然的吉卜赛女郎和三个男人的故事，其实，这是一个人如何面对和处理自己的身、心、灵的故事。对她而言，*官菲比斯是身，敲钟人卡西莫多是心，神父是灵。身的爱是欲望，欲望倏忽变化，因此最不可靠，而且会无情地背叛自己。所以少女在菲比斯那里像个奴隶一样被欺诈和伤害；心的爱是孤独、是不求回报的温柔——只有为你而死，才能得到永生——这就是丑陋的敲钟人带给少女的宁静。灵的爱则是最底层、最纠结、爱恨交加，充满了撒旦的气息。当“灵”的爱出现时，一般的女人会本能地抗拒，因为它可能致命，夺人*魄。所以，传统文化的一切教化都是让我们警惕自己的欲望，不要让它害己害人。总之，爱，温暖；欲，夺命；情，多变。人，渴望爱，惧怕欲，烦恼情。把“心”放对了位置，人的生命就稳定。我们终其一生，都有心无处安放的困扰，唯有到老时，才会明白些许，到老时，人们强调的一定不再是爱情，而是开始明白“爱”的意义。爱，是一种温柔的远观和赞美，当我们学会了和这个世界保持距离时，我们才有了真正意义上的爱。◆六五方应象爱是一种温柔的远观和赞美爱，是一种温柔的远观和赞美，当我们学会了和这个世界保持距离时，我们才有了真正意义上的爱。◆六五方应象肝气最怕被憋，一憋就瘀。治肝，只有一个方法：疏泄法，叫疏肝理气，如果有人跟你说我给你补补肝吧，补不了。肝，只有疏泄法，怎么疏泄肝郁呢？如果生气了，就赶紧两臂上举，因为肝郁在两腋，先把两腋宣开，吐出两口恶气，就会舒服很多。要不，就用暖肝法，憋，不就是寒吗，泡泡温泉，流流眼泪也成。这世上，谁都难保证不生气。现在我对不愉快的事情的处理方式是，若与家人生气了，我会说：有话不能好好说吗？！跟外人，索性不生气了，耶稣还被自己的心腹犹大背叛呢！有几个人祸害你不是正常吗？索性“扶上马送一程”，好聚好散就成，远远地不再见面就是了。某人？好可爱的说法?*?(?*?????)*?哇哦~有种被深爱然后娇嗔的感觉“怒伤肝，悲胜怒”，就是说憋闷会伤肝，而对治怒气的方法是悲伤。以情绪对治情绪，是中医最经济的办法。所谓经济，就是不用花钱就能治病。肺在志为忧，肝在志为怒，肺金克肝木，所以悲伤可以对治愤怒。比如前两年我突然想画油画了，要用色彩绽放心灵，可毕竟从未学过画画，本来我就不自信，而常人呢，又看不得抽象画，明明刚画了一座山，某人就在旁边妄评：这画的是斗笠吗？我细腻脆弱的小心灵，一下子就被憋住了，继而上升到那人是在攻击艺术的愤怒，这时怎么办？是拿起画板离家出走，还是索性离婚呢？气急后，我竟然哭了起来，一边哭，一边数落他对我以及对艺术的不尊重。看到事态如此严重，某人马上去买了画框，默默地把画装好，并假装很欣赏地挂在墙上反复看……如此，事情也就过去了。要是不哭出来，还不得被憋出个肝癌啊？！所谓情志对治法，就是我们要会调治生活，怒气难平，就去看个悲剧电影，在黑暗中默默流点泪，心肝就舒缓了。鲁迅先生对悲剧有一句精辟的概括：悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。人类精神的所有苦难，在悲剧中都有体现，相形之下，我们小小的精神困顿又算得了什么呢？！总之，知其渺小，方能放下。肝病的主要原因是元气不足。由于心情长期郁闷，再加上饮食失节，损伤了脾胃，气机不畅，则产生湿气，湿热内生，困脾伤肝，造成肝胆脾胃不和，木不能疏土，从而加剧了对元气的损伤，导致了肝病的发生和转变。元气一旦不足，就容易感染疫*。◆六五方应象所以干姜是绝顶的一味好药，干姜、葱白这些，又是食物又不毁伤你身体这张“上南下北”图，不是地理图，而是人体图。南方就是头，南方就是心；北方就是下面，就是肾；东方就是肝；西方就是肺；中央就是脾胃。在古人的眼里，人最贵，生命最贵。是人发现了这个世界，赞美这个世界，如若不慎，人也会毁灭这个世界。所以，没有比探索人类更为有趣而深刻的事了。“夏”这个字，甲骨文里画了个“蝉”，就是知了。夏，假也。夏天，就是在给生命放假，放假，就是让生命放松、快活、慵懒，好好地让生命休息和成长。我总说：跟天走，别跟人走。我们之所以会犯错，就是不懂得跟天走，而总是跟着自己的欲望走。夏，就是要给生命放假。大家学真道，就是要当一个自在的人。如何“跟天走”呢？第一是不能媚俗，人可以平庸，但不能媚俗。比如现在很多人想减肥，有些专家就不顾生命之理，媚俗地说：春天正是减肥时。为了挣黑心钱，就鼓励大家春天辟谷，一年四季当中，夏天最耗散人的精力气血，全指着春天攒点精血来养呢！所以，夏天犯心脏病的人，一定是春天胡作的人，因为缺少气血来支撑心脏的活力。又有些人说：秋天正是减肥时。秋天，古语都说入秋要“贴秋膘”，岂止不能减肥，反而要增肥。更坏的人说：冬天正是减肥时。其实，你都不用跟天学，你跟不了天，你跟动物学，都能得真知，动物都知道冬天把自己养得肥肥的，要不然那冬天的冷都扛不过去。跟天走，就是知道，有一个天然的减肥时机，就是夏天。夏天，人之气血全部到体表去抗热了，汗蒸腾腾，此时脾胃最弱、最寒，人自然消瘦。说来说去，天底下什么最傻？脑子最傻，脑子想得最多，一旦想当然了，脑子最容易犯傻劲儿；什么最不傻？肉身最不傻，肉身的第一原则，就是自保。自保，就是天热了，就把气血拿出去抵抗热，天冷了就要让气血全部内收，保生命之根，保五脏六腑，皮肤、手指冻烂了，都不会管。◆六五方应象“三千里读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。”自保就是要保根本，冬天，人体热量全部回到五脏六腑，于是里面恰恰形成一个热的格局，你这个时候吃点凉的，这个热能给它化掉。所以东北到冬天吃冻梨，吃冰棍，这就是活得明白。而夏天猛喝冷饮就是大错特错。牙龈也属脾，牙龈能包住牙，就是土克水。牙龈要饱满，这个人脾就强，心脏就强。每天早晨刷牙牙龈流血的人就要小心心脏病，西医只是根据长期的经验，认为牙龈不好的人就会有患心脏疾病的风险。厉害厉害厉害但什么都变了，脉变不了，脉，才是内在气血的真实表现，如果把脉学学好了，你出没出过车祸，受过没受过伤，一把就出来；肝上有没有血管瘤、肺上有没有钙化点，子宫有没有肌瘤，一把就出来，所以，真正有本事的人，可以不看脸、不看舌，脉象，就是最真实的人生啊。◆六五方应象满园春色关不住，一枝红杏出墙来春光是关不住的，总有枝枝红杏追着光，追着风，跃跃欲试而出墙来，因为这是本性，在散性里面，表现最强的，就是花朵。明年可以试试，可以开始有在春天给花朵拍照的习惯但光有本性还不行，还得看天的脸色，比如我年年春天给花朵拍照，发现“岁木不及”之年，天地之生发力不够时，花儿该开还是开，就是无神。其实，我们每年看花和树就可以看出很多东西，岁木不及之年，春天就像秋天，热里总有一丝寒意，连花朵都瑟瑟的。对对对，气太多，会致癌心，本性为散，就生不了癌，但若被憋，就憋在心之臣使之官——心包，心包之膻中在两乳正中间，这儿最怕憋。心，本性为散，就生不了癌，但若被憋，就憋在心之臣使之官——心包，心包之膻中在两乳正中间，这儿最怕憋。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇